أكد الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف أنه لا شك أن التاريخ مرآة حضارة الشعوب وكأنها لم تكن كذلك. من أجل التطبيق الفعلي والواقعي ، لم تكن الأفكار والمعتقدات الحقيقية للأمم معروفة ، لأن مكان الأفكار والمعتقدات هو العقول والقلوب والناس والمكان والزمان والظروف. عناصر البيئة لتطبيق تلك الأفكار والمعتقدات. بل لن نبالغ إذا قلنا إن التطبيق الفعلي هو التفسير الصحيح للنظرية التي يمكن فهم تعبيراتها بأكثر من معنى ، وعلى هذا المعنى قدم علماء الأصول فعل النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم) في بعض حوادث قوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم) ، بل جعلوا فعل الصحابي إيضاحًا وتعبيرًا عن النص التشريعي في بعض الحالات.
وأوضح الدكتور علي جمعة ، في تدوينة على صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي “فيسبوك” ، أن التاريخ الإسلامي يخبرنا أن هناك العديد من النساء اللواتي أثرن في مسيرة الأمة الإسلامية وساهمن في رفع مجدها في جميع المجالات ، و بدأ دور المرأة في المسيرة الإسلامية مبكرا جدا. هي أول من آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم ، والمرأة هي أول من استشهد في وجه الله ، والمرأة هي أول من هاجر إلى الله ورسوله معها. الزوج بعد نبي الله لوط عليه السلام والسيدة صلى الله عليه وسلم. نعم .. كانت السيدة خديجة بنت خويلد (رضي الله عنها) أول من آمن بالرسول وصدقه ، إلا أنها أضافت إلى ذلك بكونها ملاذًا وأمنًا له (صلى الله عليه وسلم). سلام). وقد سمى الغلام والنبي صلى الله عليه وسلم سنة فراقها له سنة الحزن.
سمية ابنة خياط
وأضاف: السيدة سمية بنت خياط زوج ياسر والد عمار كانت أول شهيد في الإسلام ، وكانت أقوى من ابنها الصغير ، حيث رفضت سب النبي صلى الله عليه وسلم. ، وأن تنطق بكلمة الكفر لإنقاذها ، وأظهرت تمسكًا وإيمانًا بدينها ونبيها حتى استشهدت (رضي الله عنها).
أول مهاجر في سبيل الله
كانت السيدة رقية بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من هاجرت في سبيل الله مع زوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهما. وضمها الطبراني في الكبير).
فاطمة وعائشة هما أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم
كانت السيدة فاطمة والسيدة عائشة رضي الله عنهما من أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم. وسئل (صلى الله عليه وسلم): من هم أحب الناس إليك؟ قال: فاطمة (أدخلها الحاكم في المستدرك) وكذلك السيدة عائشة رضي الله عنها. عن أنس رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله ، من أحب الناس إليك؟ قال: عائشة. قيل: مَنْ الرجال؟ قال: والدها. (رواه الترمذي).
المساواة بين الرجل والمرأة في الحقوق
وفي تدوينة سابقة أوضح الدكتور علي جمعة أن الإسلام لم يفرق بين الرجل والمرأة في جميع الحقوق ، موضحا ما يلي:
أولاً: اختيار الحاكم وقبوله ، وهو ما عبر عنه في الفقه «البيعة»:
ذكر الله البيعة بشكل عام دون تحديد الرجال أو النساء في أكثر من مكان. قال تعالى: (إن من يبايعك لا يبايعك إلا الله. [الفتح: 10]، كما ذكر الله أمر النساء في البيعة فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ المُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلاَ يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُور رحيم). [الممتحنة: 12]وأكد القرآن الكريم على حق المرأة في مبايعة الحاكم مثل الرجل ، واعتبار صوتها صوت الرجل دون تمييز بينهما.
ثانياً: المشاركة العامة في القضايا التي تهم عامة الشعب وهو مبدأ الشورى:
حث الإسلام على مبدأ الشورى بين الحاكم والرعايا ، ولم يفرق بين الرجل والمرأة في ذلك. في عصرنا الحديث ، لم يعترض علماء الإسلام على ترشيح النساء للمجالس النيابية ، لتمثيل فئة واسعة من الشعب والمشاركة في سن القوانين المنظمة. لا مانع قانونيًا من أن تكون المرأة عضوًا في المجالس النيابية والشعبية إذا اقتنع الناس بأنها ستكون نائباً لهم يمثلهم في تلك المجالس ، وخصائص هذه المجالس تنسجم مع طبيعتها التي ميزها الله بها. ، وأنها ملتزمة بحدود الله وناموسه ، كما أوضح الله وأمر في شريعة الله. دين الاسلام”.
ثالثًا: تولي مناصب مهمة في مؤسسات الدولة والدولة:
كانت هناك آثار عديدة لتولي المرأة السلطة التنفيذية ، أو الشرطة ، أو ما يسمى في التراث الفقهي الإسلامي “الحسبة” ، وكان ذلك في القرن الأول ، وبالنظر إلى هذه الآثار ، فقد أجاز بعض علماء المسلمين للمرأة توليها. هذا المنصب القيادي الحساس في الدولة الإسلامية ، كما جاء في موسوعة الفقه (17/241) التي تنص على: “أجاز آخرون لها السلطة ، لأنه ثبت أن سمرة بنت نحيك الأسدية كانت تمر في الأسواق. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والنهي عن ذلك بالسياط معها.
وفي عصرنا تشارك المرأة مع الرجل – في معظم الدول الإسلامية والعربية – في جميع وظائف الدولة والحياة السياسية والعلمية. النساء سفيرات ووزيرات وأساتذة جامعات وقاضيات لسنوات عديدة ، وهن متساويات مع الرجال من حيث الأجر والمسمى الوظيفي لجميع هذه الوظائف.
رابعاً: التنبيه على الحاكم ، والأمر به بالمعروف والنهي عن المنكر:
بدأ نصح الوالي والحق معه مبكرا. في القرن الأول – وهو من القرون الماضية – تحديداً في خلافة عمر رضي الله عنه ، يخبرنا قتادة بشيء من ذلك قائلاً: “خرج عمر من المسجد معه العبدي جارود. فلو ظهرت امرأة على ظهره سلم عليها عمر فأجابها صلى الله عليه وسلم فقال: بعيد عنها يا عمر عهدك وأنت تدعى عمير في سوق عكاظ ترعى بعصاك الغنم. فلم تمر الأيام حتى تم تسميتك عمرًا ، فلم تمر الأيام حتى دُعيت أمير المؤمنين ، فاتق الله في الرعايا واعلم أن من يخشى التهديد قريب منه. ومن خاف الموت عليه خوف الموت “. (انظر: “العاصفة” لابن حجر).
ولعلنا أوضحنا في هذه العناصر الأربعة بإيجاز عدم المساس بالحقوق السياسية للمرأة ، وأنها متساوية مع الرجل فيها ، والله ولي التوفيق.
علي جمعة يستعرض معاناة طفل لاجئ فلسطيني .. ويدعو لدعم الأونروا
علي جمعة: الشريعة تؤكد على أهمية استثمار الوقت .. علماء المسلمين استثمروا وقتهم وقدموا إنتاجا كبيرا
علي جمعة: الله كرم المرأة ولم يضطهدها في الحقوق التي تستحقها ولم يثقلها بما لم تتحمله
0 التعليقات