كان الإمام المتجدد ، الشيخ محمد عبده ، صحفيا وكاتبا بارعا في الشؤون السياسية والكتابة الصحفية. عمل رئيس تحرير في الصحف والعمل العام ، بالإضافة إلى دوره العلمي. ومن ناحية أخرى توأمه التجديد الثاني الذي لم يكتسب الشهرة والمجد هو الشيخ أبو خطوة ، وإذا كان الشيخ محمد عبده يتولى الأستاذية ويصدر الفتاوى ، فالشيخ أبو خطوة هو رئيس القضاء الشرعي ، حيث كان مفتي الأوقاف.
كان مثلث التنوير والإصلاح الأزهري في ذلك الوقت يتألف من الشيخ أحمد أبو خطوة والشيخ عبد الكريم سلمان ومحمد عبده. الاكبر الدكتور مصطفى عبد الرازق) والشاعر قاسم أمين والعالم الأزهري حفني ناصيف وشاعر النيل حافظ إبراهيم.
أرسى الشيخ أبو خطوة أسس وقواعد العلوم الشرعية ، وكتب ووثق طرق المرافعة في القضايا ، وكان من أشهر طلابه الذين فاقت شهرته شخصياً الشيخ إبراهيم الهلباوي النقيب الأول لنقابة المحامين. ، ومنع الحنث باليمين (وقانون يجرمها في قانون العقوبات المصري) ، وأول من وضع إصلاح أوضاع المحامين وتخصيص مقار لهم في المحاكم ، لكنه كان أيضًا ذكيًا جدًا من صغر سنه ، فكتب عنه أحمد تيمور باشا في كتابة إعلام الفكر الإسلامي ، فحفظ القرآن وبعض نصوص الأزهر وهو في التاسعة من عمره ، ثم طلب العلم في الأزهر ، وكان أبو خطوة من مواليد فبراير من عام 1865 م. غير ديني ، مثل: شرح الهداية للمبيدي ، ونذر ، ومقاصد ، ومواقف ، ومراجع ابن سينا لتفسيرات نصير الدين الطوسي ، والإمام الرازي ، وقضايا ابن سينا. كتاب “النجاة” ، و “أشكال التأسيس” مع شرحه في الهندسة ، و “تحرير إقليدس” ، وفي المرجع “شرح الجنميني” ، وذكرى “نصير الدين الطوسي”. في الحساب ، ملخص بهاء الدين العميلي مع شرح البورصوي والمعونة ، وشرح ابن الهائيم وغيره ، وفي المنطق: قطب بحواشيها “الملاء” و “الخبيصي” و “إيساغوجي” ، أحب دراسة علوم الطب والفيزياء والتشريح ، مثل مولانا الشيخ حسن الطويل ، وكذلك الدكتور الأزهري والفقيه الشيخ محمد البسيوني البيباني ، والشيخ أحمد الرفاعي الفيومي ، والشيخ عبد الرحمن البحراوي ، والشيخ عبد الله الدرسناوي.
ولما تأهل للامتحان العام كانت اللجنة التي تقدم أمامها الشيخ أبو خطوة مكونة من شيخ الأزهر ومفتي الديار المصرية الشيخ محمد المهدي العباسي الشيخ عبد الرحمن. البحراوي ، والشيخ عبد القادر الرافعي ، والشيخ أحمد شرف الدين المرصفي ، والشيخ زين المرصفي الشافعي ، والشيخ أحمد الرفاعي ، والشيخ أحمد الجيزاوي المالكي. يروي أن أساتذته أعجبوا به كثيرًا لجودة تحصيله ، وشدة ذكائه ، لذا وافقوا عليه ، لكنه لم يبدأ العمل التدريسي بعد نجاحه في الامتحان العالمي ، لكنه أخر العمل التدريسي لأنه كان كذلك. مشغولاً بإنهاء ما كان يقرأه للشيخ حسن الطويل وكأنه قدم لنفسه ما نسميه الآن في الجامعات “مهمة لدراسات ما بعد الدكتوراه” ، ثم بدأ التدريس في الأزهر عام 1878 ، وقرأ من إنها الكتب المشهورة في تلك الحقبة. كان الشيخ أبو خطوة ، وعموماً كان في كل علم ركيزة ، وكل مشكلة لها عدد ، رقيق ، رحيم ، كريم ، كريم ، كريم ، لكن وقته كان عنيدًا ، وعكسه في آخر مرة. الأمر وما أعانته ، وهذا من مثابرته مع أهل الفضيلة ، وذوي المآثر والفضائل ، إلا أنه كان يلاقي ذلك بخنوع ورضا ، وهو يعلم أن هذا مما حدث للقدر والقدر. ، وتلقى من تلميذه الملخص الحسابي لبهاء الدين العاملي ، ونظر في الهندسة والجبر وعلوم الرياضيات الأخرى ، وقراءة التاريخ بعناية وتأملًا ، وقراءة كتب اللغة والأدب ، وألف شعرًا سهلًا. ، وكتب رائعة النقل ، وكان لا يسمع عن أحد يعرف العلم إلا أنه سعى ليأخذها منه أيا كان ، حتى أصبح نسيجًا وحده ، وعاش حياته في كل العلوم ، مع طول النظر في ص عقل متسع ، وعقيدة سديدة ، وإنكار شديد للبدع في الدين.
منع زواج ابنة السادات
ومن طلاب الشيخ أبو خطوة عدد من أبرز العلماء المحقق الشيخ محمد شاكر والشيخ محمد حسنين العدوي والشيخ محمد بوخاتي والشيخ سعيد الموجي والشيخ محمد الغريني والشيخ مصطفى سلطان. والإداري وهو النهج الذي اتبعه تلميذه العلامة الدكتور فضيلة الإمام الأكبر مصطفى عبد الرازق الذي طبق رؤيته في أبو خطوة في الوزارة لمدة 14 عامًا تولى خلالها الأوقاف. خادمه وسيرته والعديد من طلابه وعلماءه المشهورين قرأوا عنه في الأزهر ، واستطاع تخريج أجيال متعاقبة من المشايخ والمحامين مثل الأستاذ أحمد الشريف والشيخ محمد راضي البوليني وكانوا في الصف الأول لطلابه.
ومن بينهم الشيخ عبد الرحمن فودة ، والشيخ محمد الغريني ، والشيخ عبد الرحمن قرعة ، والشيخ محمد بخيت ، والشيخ داغر ، والشيخ محمد المغربي ، والشيخ أحمد الزرقاني. فكانوا يقرؤون عليه دروسًا في بيته غير دروس الأزهر ، وكانوا يرافقونه ويلتزمون به ، فاستفادوا منه في دينهم وأخلاقهم فوق نفعهم من علمه. فاضل حسن منصور ، والشيخ محمد المهدي ، والشيخ محمد الخضري ، والشيخ المؤرخ الدكتور عبد الوهاب النجار.
كان أبو خطوة صاحب القرار الأول بمنع الاحتيال وتجريمه في المحاكم ، فقرر قانونًا مشهورًا حتى بمنع مهنة شهادة الزور التي كانت منتشرة في ذلك الوقت ، وكان لأصحاب المهنة مقهى شهير خلف محكمة باب الخلق ، وهو الذي أصدر حكماً برئاسة القضاء بحق الصحفي الشهير الشيخ علي يوسف صاحب جريدة المؤيد عام 1904 م ، الذي تزوج من صفية السادات ، وكان ثمانية عشر عاما والشيخ الحادية والأربعين لم يكن من الشيخ علي يوسف وبموافقة صفية صديقة بنات “الشيخ البكري” إلا أنه تزوج من صفية في منزل “الشيخ البكري”. بكري “ونشرت الصحف النبأ وأصيب الشيخ السادات بالجنون وأثار دعوة أمام المحكمة الشرعية طالب فيها بفسخ الزواج والتفريق بين الزوجين. وظلت القضية أمام المحكمة واهتز الرأي العام.
وقرر “الشيخ أبو خطوة” تسليم السيدة صفية لوالدها الشيخ السادات لحين الفصل في المكالمة بحكم نهائي. وانقسم الرأي العام حول هذه القضية ، لكن الغالبية أيدت موقف الشيخ السادات وأيدت موقف القاضي الشيخ أبو خطوة ، إضافة إلى من يعادي الشيخ علي يوسف في الحياة. لم يكن الجمهور والصحافة في صفه ، فنجد شاعرًا مثل “حافظ إبراهيم” يقول في هذا الصدد:
لست يا مصر موطن الكاتب ولا انت في الوطن الطيب
دعاة الحب في سن الرشد ، فجنن بنت الرسول
في الأمة ، سئم وصفها بأنها العظة
الحقيقة تضيع بيننا ، والأبرياء يصلي مع المذنبين
والإمام الحكيم يستوعب فينا يكرم الجاهل الغبي فينا
وفي النهاية تصالح الطرفان ، وتزوج الشيخ علي يوسف من ابنة الشيخ السادات ، وأنجب منها ثلاث بنات.
.
0 التعليقات