عندما خرجت مصر تودع فوزي عبقري اللغات في مدرسة القضاء الأزهرية

عجيب كيف خرج المصريون إلى الجنازات ، فكانت جنازة محمد فريد جنازة مهيبة ومقدسة ، وكان من الطبيعي أن تودع مصر النحاس باشا في لحظة بكاء مجيدة ، ولكن للجماهير أن تودع النحاس باشا. الخروج لتوديع شخص مجهول ما القصة؟

بالضبط يوم 16 يناير 1937 كان المصريون يقفون لاستلام جثمان الشيخ الأزهري علي بك فوزي. وصل عدد كبير من أصدقائه إلى محطة القاهرة. تكرر مشهد محمد فريد ، نفس البكاء ونفس الألم ، بحسب ما جاء في مجلة الرسالة العدد 198. أحمد باشا شفيق الذي تقدم في السن ويجد صعوبة في المشي ، يتكئ على صديق و يسير من المحطة إلى مسجد الكاخية حيث تقام صلاة الجنازة.

يصف المفكر أحمد أمين الشيخ علي فوزي بقوله: لم يكن يفتخر بعلمه ، وهو واسع المعرفة والتفكير العميق. معجمه ، عرفته لأول مرة كمدرس لي في المدرسة القضائية يعلمنا التاريخ الإسلامي ، وأكبر ما أخافنا منه هو أنه بدأ درسه بعبارة عربية بليغة التزم بها في كل درس ، و في كل دروسه بعده وفي كل أحاديثه معنا في الدرس لا أعرف من انحرف عنها مرة بطلاقة وحلاوة واستشهاد الأدب العربي والشعر العربي الذي لم أكن أعرفه للأزهري أو لمدرس من دار العلوم. يجيد فهم جملة الطبري بالرغم من صعوبة فهمها وعمق ابن خلدون وكتب اللغة الإنجليزية العميقة. يشرح كل هذا بصيغة لذيذة ولذيذة ، ويطبعها كلها بالحرف العربي ، حتى لا تسمع كلمة إنجليزية ، والعبارة التي يريد ترجمتها من لغة أجنبية يصعب عليه.

دقة التصحيح وأمانة المعلم

ولا تسأله عن أوراق الامتحان ، فقد كان يصحح أوراقنا بدقة غريبة ، وكان يحضر أوراقًا كتب فيها ملاحظاته من حيث النطق والمعنى والأسلوب والخطأ الإملائي والخطأ التاريخي ، وانتقد لنا بقسوة ، ولكن بشكل جيد. إلى منصب إداري. لم يطلب التحويل لأنه يريد المال ، فهو يحتقر المال ، ولا لأنه يحتقر الهيبة ، ولا يرغب في التعليم ، لأنه يحب التعليم ، وأخبرني أن أكبر خطأ ارتكبه هو أنه تحول عن التدريس. إلى الإدارة لكنه كان شديدًا ، وكان عاطف بك مدير المدرسة شديدًا ، ولكل منهما شخصيته الخاصة القوية ، ولكل من آرائه في السياسة الطلابية ، فتصادموا نفسًا دون أن ينطق أحدهم بكلمة. ، وكان أن “علي فوزي” ترك المدرسة ، نادمًا على كل الأسف عليه ، وشعورًا بأنه لا يمكن تعويضه ، وكان “عاطف” أول من نعى خروجه بعد محاولة كل محاولة لإبقائه.

العديد من الوزراء ، الذين لم أسميهم ، تداولوا في ذلك ، كل واحد منهم جرح نفسه ، حتى جروحه. ومن هم الزعماء الذين يتجنبون حتى الإهانات البسيطة لمرؤوسيه؟ أي من الرؤساء يدرك مقدار السهام المسمومة التي يوجهها إلى روح مثل “علي فوزي” ، وهو لا يرى أنها سهام على الإطلاق ، بل قد يظن أنها من باب المجاملة؟ – رآه وزير يكتب خطابًا بالإنجليزية ، فأعجبه فصاحته ، فقال له: لعلك تكتب شيئًا كهذا بالعربية! إذن ما هو أشد سقوط في نفسه؟

ثم يعبد العدالة المطلقة الدقيقة ، ويؤلمه ظلم طفيف. وفي كل يوم كان يرى أفعالًا في الوزارات لا تتفق مع العدالة التي يسعى إليها: هذا لصالح المتملقين ، وهذا دعم الأجانب على المصريين ، وهذا يمنح الترقيات والمكافآت لمن لا يستحقها.

إذن ما هو نظام الدرجات السخيف هذا؟ هذا موظف بالدرجة الأولى وآخر في الدرجة الثانية! إنه يفهم أن الموظف يبدأ براتب صغير يتجاوز أقدميته وكفايته ، لكنه لا يفهم تقسيم الموظفين إلى طبقات ترتفع فوقها وتوجه بعضها البعض.

لا. لقد تمرد على كل هذا فكان في صمت وسكون ودون أن يلاحظ أحد من أصدقائه إدارة شؤونه وتجهيز معداته للخروج من الوظائف الحكومية ، وأصر على طلب إحالته إلى المعاش ، وكان قادرًا على القيام بذلك. وفضل نحو خمسة وعشرين جنيهاً في الشهر على ثمانين جنيهاً ، وما تلاه من علاوات وترقيات وحسابات المعاشات.

بل ليست الوظيفة التي يجب الفرار منها فحسب ، بل يجب أيضًا الفرار من مصر ، فما هي مصر التي يحكمها أجنبي وتستسلم له؟ وما هي مصر التي تجلس في أحد مقاهيها وتشعر أن الرومي الذي يقدم لك القهوة أفضل منك وأغلى منك ، ويمكنه أن يحتقرك ويسئ إليك ، ولا يمكنك أن تفعل به ما يفعله بك؟ وما هي مصر التي لا يمكن أن تكون غنية بأطبائها وعلمائها وتجارها ومصنعيها وما زالت تعتمد على الآخرين في كل هذا؟ لذلك من الضروري الهروب من الوظيفة ومن مصر معا.

وخرج من مصر ساخط غاضب حزين حزين. كان جده عبدًا ضالًا ، لذلك كان رجلًا حرًا ضالًا.

لقد خرج إلى أوروبا متجولًا في ممالكها ، لكنه كان وحيدًا هناك. نعم يتكلم لغاتها ويفهم حضاراتها ولكن أهلها ليسوا شعبه ودينه ليس دينه وروحانيته ليست له. ثم ألقى عصاه في أستانا بعد الحرب وطمأن عليها ، فهي المدينة المستقلة بين مماليك الدول الإسلامية ، وهي المدينة التي لا تُذل بامتيازات أجنبية ، وفيها يجد. غذاء لروحه وعواطفه بمساجدها العظيمة ومآذنها التي تقطع الغيوم. لهذا السبب اختار أن يسكن فيها ، وفي الأحياء الوطنية وليس الأجنبية ، وجلس في مقهى تركي محلي تحت شجرة الزيزفون بجوار سور مسجد بايزيد.

ثم بذل أصدقاؤه قصارى جهدهم لصرفه عن رأيه وتعديله من قطبته ، فكلَّت محاولاتهم عبثًا. عرضوا عليه وظائف بألوان مختلفة كان آخرها مدير دار الكتاب ، وكان جوابه: متى عرفت سبب تركي للوظيفة وسبب مغادرتي لمصر لم تقدموا هذا العرض. لأن الأصل قبل الفرع ، والحرية مع الفقر خير من الذل بالثراء.

لقد وُهِب بعيون يستطيع أن يرى بها غير ما يراه الناس ، لذلك غالبًا ما كان يحتقر أولئك الذين يوقرهم الناس ، ويوقر أولئك الذين يحتقرهم ، لأن لديه معايير تقدير تختلف عن معاييرهم. لا اعتبار للثروة ، أو المكانة ، أو المظهر ، أو النسب ، أو النسب في معاييره.

حتى المكان العام الذي كان يختاره لمقابلة أصدقائه ، لم يختره لهيبته ، بل لنظافته ، لأن صاحبه مسلم ، ولأنه يتنفس فيه أجواء شرقية لا غربية. ، ولأنه لا يتمتع بامتيازات أجنبية ، وما إلى ذلك من اعتبارات مختلفة ، لا يمكنني معرفة سوى بعض منها.

يفضل أن يزور حلاقًا كان زميلًا له في المدرسة على أن يزور باشا من الباشاوات أو من يعتبره الناس من كبار السن.

للمال وظيفتان فقط بالنسبة له: القليل لنقله وتلبية احتياجاته الضرورية ، والكثير من أجل الفروسية. وأنا أعلم له فصولًا عن العظمة القصوى ، فقد كان يعيش مع عائلة أوروبية عميدها فرنسي ، وربة المنزل ألمانية ، ولديهما ابن وابنة ، حتى اندلاع الحرب العظمى ، عميد تم تجنيد من الأسرة ، لذلك استبدلت الأسرة المتوفى لدينا على رأس الطاولة. كان هناك الكثير من الجدل على الطاولة حول نظريات الحرب ، خاصة بين الصبي والفتاة ، لذلك اعتاد الصبي على اتباع مذهب والده والمتعصب تجاه فرنسا وحلفائها. البيت ولكن ماذا يفعل وولائه يتطلب رعاية هذه الأسرة بعد غياب عميدها وتعصبها التركي يرفض العيش في المنزل بعد ما كان عليه من الصبي؟ لا يمكن حل هذه المشكلة إلا عن طريق ازدراء المال. تظاهر بأنه يأخذ درسا من السيدة الألمانية ودفع ما كان يدفعه أثناء إقامته ، مما لم ينقص منه شيئا ، حتى لو قلل من ذهابه بعد ذلك لأخذ الدرس.

وكان بصره في اسطنبول غريباً: يجلس في مقهى معروف للبائسين والمحتاجين فيعطيهم ما يستطيع ، وهو الفقير الذي لا دخل له إلا معاشه البالغ خمسة وعشرين جنيهاً ، وهو منه. ينفق ثلثها على نفسه ، وثلثيها على رجولته ، ويطول وقت تعداد مآثره في هذا القسم.

يحب العزلة وأكثرها تفكيرًا ، فهو وحده في بيته ، فلا زوجة له ​​ولا ابن ، وغالبًا ما يكون وحيدًا في علقه ، ويكون وحيدًا معظم أوقاته.

هذه حالة تستتبع الوحدة والتشاؤم والحزن والاكتئاب ، وهكذا كانت.

غلبه الخجل في المبالغة والخجل – كما يقول بعض علماء النفس – سببه تفكير الإنسان المفرط في نفسه ، لذلك عندما يمشي يظن أن كل الناس ينظرون إليه وينتقدون مشيته ، وإذا تكلم يظن أن كل الناس يستمعون إليه وينتقدون كلماته ، وإذا كان يتنقل أو يسكن أو يتنفس فالناس يحسبون حركاته ومساكنه وأنفاسه ، فكانت هذه الشخصية أعظم بؤسه ، ووصل إليه الموقف إذا كان في آخر مرة. يوما عندما جلس في مقهى اختار مكانه خلف عمود ، وإذا كان يعيش في “معاش” استيقظ قبل أن يستيقظ الناس ، وعاد بعد أن ينام الناس ، حتى لا يراه الناس ، وإذا كان ينوي ممارسة الرياضة ليلاً حتى يغطيه ظلام الليل ، وإذا سار في الشارع ليلاً ، يختار من الشوارع تطهيرها من الناس.

امتلكه خلق الرحمة ، فظهر في كل شيء ، ورحم الناس ، فأعطاهم ماله ، ورحم النساء ، فأبى أن يتزوج ، ورحم البهائم ، فعاش كما نباتي ، وأخيراً رحم نفسه. وَيْلٌ لِلرَّأْسِ إِنْ رَحمَ نَفْسَهُ وَأَشْفَقَ عَلَيْهَا ، فَيُعذَّبُ عَلَى ذلِكِ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ. والنعمة الكبرى أن الإنسان يرحم الآخرين ، والمشقة الكبرى أن يرحم الإنسان نفسه. الجهاد في الحياة .. وهل الحياة إلا جهاد؟ رحم الله “علي فوزي”. لقد عاش غريبًا ومات غريبًا ، وأخشى أن يقوم كغريب.